Галицко-Белзкая Святыня — дар святых Кирилла и Мефодия

Ченстоховская икона Богоматери. Гравюра Григория Тепчегорского. Москва. Начало XVIII в.

Согласно предания, ученики святых Мефодия и Кирилла принесли в Галицкую Русь древнюю икону Богоматери, которой святитель Фотий, патриарх Константинопольский, благословил святых равноапостольных Солунских братьев на великое дело просвещения славянских народов. Икона, по преданию восходящая к апостолу и евангелисту Луке, была в IV веке (6/19 марта 326 года) подарена Иерусалимскими христианами святой царице Елене, когда она обрела Животворящий Крест Господень. До 1382 года она по воле Галицко-Волынского князя Льва I Даниловича (ок. 1228—1301) пребывала в пределах Галиции — граде Белзе, где во время существования удельного Белзского княжества находилась в часовне местного замка (теперь эта местность называется Замочек). После захвата польским королем Казимиром III Великим (1310–1370) древнерусской Галиции святая икона была вывезена инославными во враждебную Руси Польшу, но в связи с первоначальным местом ее пребывания православные галичане имеют полное право именовать этот чудотворный образ «Галицко-Безлским».

Существует объяснение, почему после завоевания Польшей западно-русских земель князь Владислав Опольчик (ок. 1326–1401) отдал икону латинянам. В его правление порабощёной Галицкой Русью татары, вторгшиеся в её пределы, осадили и замок в Белзе. Князь повелел вынести икону и поставить ее на городской стене. Когда татарская стрела угодила в Чудотворный образ Богоматери, из места попадания истекла кровь. В этот момент от непонятной им силы нападавшие пришли в ужас, стали массово погибать, прекратили осаду замка и бежали с места битвы. В 1377 году польский князь Владислав перенес уже ставшую известной Святыню в место своей резиденции — город Львов. Через несколько лет после своего отказа от наместничества в Русской земле, в 1382 году, он пожелал вывести чудотворную икону в свои западные владения — в более безопасный замок Ополье в Силезии (долина реки Одра). Однако после усердной молитвы перед образом Небесной Путеводительницы некий голос во сне повелел ему перенести Чудотворный образ на Ясную Гору (польск. Jasna Góra), неподалеку от древней Ченстоховы (город на юге Польши в Силезском воеводстве, на реке Варта). Построив в 1382 году на этой горе монастырь, князь Владислав торжественно передал икону его монахам-паулинам — членам католического монашеского ордена, основанного в XIII веке в Венгрии в честь святого Павла Фивейского, первого христианского монаха-отшельника. После перенесения в Польшу на новое место икона получила название «Ченстоховской» (православное празднование 19 марта по нв. ст.).

Турковицкая икона Божией Матери

Народное предание гласит, что оплакиваемая православными «плененная русская Святыня», уводимая из галицкого Белза в польские земли, неожиданно явила по дороге еще один Чудотворный образ для утешения русин. Это чудо случилось вблизи рощи в районе местечка Турковицы на Холмщине, где невидимая Божия сила остановила карету с Чудотворной иконой. На месте остановки Небесной Царицы местные жители обрели новый образ Богоматери в чудном сиянии, исходившем от иконы, источавшей слезы. Новоявленный Турковицкий образ представляет собой точное подобие Ченстоховской иконы на деревянной доске размерами 122.2 x 82.2 x 3.5 см.

В 2008 году в селе Турковицы Грубешивского уезда-повита Люблинского воеводства по благословению архиепископа Люблинского и Холмского Авеля началось возрождение женской Покровской Турковицкой обители. Православной Люблинско-Холмской епархии удалось выкупить 1 гектар земли, на которой некогда находилась часть построек женского монастыря, основанного ещё в 1902 году на месте мужского, существовавшего еще до появления унии. Церковные торжества в честь Турковицкой иконы Божией Матери проводятся, как это бывало в древности, ежегодно 15 июля, в праздник Положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, и на Её Покров 14 октября.

Ченстоховская икона и её список Турковицкий, относится к иконографическому типу «Одигитрия». Богомладенец сидит на руках Богоматери, правой рукой Он благословляет и левой — держит книгу Евангелия, что не характерно для византийских и русских изображений Одигитрии (в руке Христа свиток). Православная по истории и иконографии икона заметно «окатоличена». Это особенно касается неканоничных цветов одеяний Христа и Божией Матери, вышитых готических золотых цветков на них. Из-за тёмного оттенка лика Богородицы Ченстоховская икона (польск. Matka Boska Częstochowska) также известна как «Темная Мадонна» и считается главной святыней Польши («Королевой Польши»). На иконе остались несколько надрезов, полученных от ударов саблей. В 1870-1872 годах в Ченстохове был построен первый православный храм.

Известие о чудотворной силе Ченстоховской иконы дошло до наших земель быстро, поскольку русские также выступили на стороне короля Яна Казимежа против шведов. Возможно, тогда появились и первые русские списки древней галицко-польской святыни – во всяком случае, они были известны уже с XVII века. Когда в 1715 – 1716 годах был составлен обширный свод сказаний о чудотворных иконах, то в него включили и повествование о Ченстоховском образе, заимствованное из книги западно-русского проповедника архимандрита Иоанникия (Галятовского) «Небо новое с новыми Звёздами» (Киев, 1665). Сопровождавшая текст гравюра Григория Тепчегорского была скопирована с польской гравюры, изображавшей Богоматерь с Богомладенцем на стенах Ченстоховской обители в окладе с западными коронами и привесами, что придавало иконе весьма оригинальный вид.

Древней Ченстоховской святыне поклонялись Российские императоры Петр I, Александр I и Николай I. Во время освобождения Европы от наполеоновского порабощения на Ясную Гору в 1813 году вошли части русской армии и приор монастыря преподнес список Ченстоховского образа их военачальнику генерал-лейтенанту князю Ф. В. фон дер Остен-Сакену. В России эта икона Божией Матери хранилась в Казанском соборе Санкт-Петербурга. В посвященном ей акафисте, она получила название «Непобедимая Победа» и стала «символом победы русского оружия» над наполеоновщиной. После событий 1917 года икона была утеряна. В настоящее время в России, Украине и Белоруссии имеется более 11 древних чтимых списков с образа Ченстоховской иконы, называемых в Польше «славянками». Один из них находился в Успенском храме слободы Верхняя Сыроватка на Слобожанщине (ныне Сумская епархия). В 40-х годах XIX века в Киево-Печерской лавре среди старой рухляди в монастырской кладовой был чудесно обретен список Ченстоховской иконы Божией Матери, прославившийся исцелением больных, молившихся перед этим образом. К этой иконе каждую субботу для служения акафиста приезжал в последний год своей жизни известный блаженный старец Китаевской пустыни иеросхимонах Феофил, принявший на себя подвиг юродства. Кроме чудотворных списков, носивших имя Ченстоховской иконы, существуют многочисленные Богородичные образы, являющиеся её иконографическими изводами, но носящие другие названия. К ним принадлежат такие прославленные образы Божией Матери, как Любечская, Дубовичская, Новодворская, Крупецкая, Мохнатинская на Черниговщине, Озерянская на Слобожанщине, Рудненская в Киево-Флоровском монастыре и в селе Алешня возле Ахтырки, Браиловская и другие иконы. Список Турковицкой иконы Божией Матери был обретен в Вознесенской церкви Кривого Рога и в августе 1998 года торжественно перенесен в кафедральный Спасо-Преображенский собор этого города. В расположенном в трех километрах от польской границы современном городе Белз (Сокальский район Львовской области) список Ченстоховской святыни называют Белзской иконой Божией Матери и бережно хранят ее в специальной мемориальной часовне на месте исторической часовни древнего замка.¹

Так как празднование в честь Ченстоховской иконы всегда приходится на время Великого поста (19 марта) и не может отмечаться с надлежащим торжеством, то для галичан вполне возможно установление даты праздника в честь Галицко-Белзской иконы, именуемой так по ее первому месту пребывания, на второй день после празднования памяти святых Кирилла и Мефодия — 25 мая.

¹Холодюк Анатолий. Ченстоховская Святыня // http://www.pravoslavie.ru/29695.html (19.03.2009); Васильева А.В. Ченстоховская икона Божией Матери // https://www.portal-slovo.ru/art/42358.php

е.Иов