«Галицкая Русь», Львов, № 101, 8 (20) августа 1891

125-летие памятных дат Галицкой и Американско-Канадской Руси

«Как христианин и как проповедник науки Христовой я не могу не видеть в Москве моих ближних, братьев, не могу их не любить или любить меньше, чем люблю ближних и во Христе братьев в Кракове, Варшаве и Познани. Как Славянин не могу в Москве не видеть русских людей. А хотя я Малорусин, а там живут Великоруссы; хотя у меня выговор малорусский, а у них великорусский, но и я русский и они русские…»

Прот. о. Иоанн (Наумович)

В этом году юбилей 125-летия прибытия первых русинов в Канаду совпадает с 125-й годовщиной кончины приснопамятного отца Иоанна Наумовича (родился 14 января 1826 г.).

Инициатор русинского переселения в Канаду Иван Пилипов (родом из с. Небылов Калушского р-на современной Ивано-Франковщины), прибыл в Канаду 7 сентября 1891 г., а Батюшка Иоанн Наумович — выдающийся галицкий писатель, богомудрый просветитель, ревностный поборник духовного единства Галицкой Руси со всей остальной Русью, обличитель лукавства униатства и лжи папства, мужественный исповедник Православия в Галиции — скончался 16-17 августа¹ того же 1891 г.

За 6 лет до прибытия первых галицких русинов на разведку в Канаду он в 1885 году уже присоединился к Русской Православной Церкви. Дело отца И.Наумовича по возвращению в Православие чудесно подхватили и продолжили американские русины. В год кончины отца Иоанна первая карпато-русинская община в американском г. Миннеаполис вместе со своим священником Алексием Товтом перешла в Русскую Православную Церковь и положила начало переходу русин в Новом Свете в Православие.

«Свободное слово Карпатской Руси». № 5-6, май-июнь 1971 г.

Все эти русины искали выход из своего тяжелого положения – отец Иоанн Наумович искал не только землю и новые экономические возможности для галицких русинов в Российской Империи, но и культурную и религиозную свободу — возможность для них оставаться русинами и православными верующими «старой веры». Как истинный добрый пастырь, в 1874 году отец Иоанн основал «Общество имени Михаила Качковского», целью которого было просвещение галицкого крестьянства и сохранение русского духа. Имея девиз: «молись, учись, трудись, трезвись», Общество предлагало обучение методам лучшего хозяйствования, обработки земли, приобретению элементарных знаний в области ветеринарии, садоводства, пчеловодства, медицины, боролось против неграмотности, пьянства, распространяло знания из области истории и словесности, укрепляло христианское благочестие, издавало литературу и популярное издание «Наука».

За помощь с переходом в Православие жителям галицкого села Гнилички Збаражского повята отец Иоанн в начале 1882 г. был арестован по подозрению в «государственном преступлении». Из-за отсутствия доказательств он был признан невиновным в измене, но за «нарушение общественного спокойствия» был приговорен к восьмимесячному тюремному заключению. А римский папа за симпатии к Православию отлучил отца И. Наумовича от своей церкви.

После освобождения, как и многочисленные галицкие русины–паломники из Австрии, протоиерей Иоанн посетил Почаевскую Лавру для поклонения её святыням. В то время будучи киевским миссионером, он вёл с галичанами в Почаеве «продолжительную отеческую беседу о твёрдости в истинах православной веры, о терпении в бедах и напастях и надежде на Бога, указывая им на богослужение, совершаемое в Почаевской Лавре, как на образец православного богослужения…».² Одним из лучших его сочинений, посвященных обличению униатства, является брошюра, увидевшая свет в Санкт-Петербурге в 50-летний юбилей возвращения белорусских униатов в Православие в 1889 году.³ «Лучший сын Матери-Руси», «её светоч», «глашатай истины» скончался «от разрыва сердца, смертью праведника, без малейших мучений, как воин на страже» 4 (по старому стилю) 16 (по новому ст.) августа. «И замерло то сердце, що так горячо любило Русь, що так неугомонно билось для народа, що так сочувственно скорбело его скорбію, радовалось его радостію».⁴

«Батько Американской Руси» о. Алексий Товт со своими прихожанами, как и несколько позже Иван Пилипов со своими единомышленниками в Канаде, искали выход из церковной унии и нашли его в Русской Православной Церкви, став первыми русинскими православными в Америке. Когда община святого праведного Алексия Товта порвала со своим католическим начальством и стала искать общения с русским епископом («пойдем к русскому епископу, не вечно ж чужим кланятися!»), то послала своего представителя Ивана Млинаря к епископу Владимиру (Соколовскому), возглавлявшему Алеутскую и Аляскинскую епархию Русской Церкви. На вопрос помощника Владыки игумена Георгия, какой он веры, Млинарь ответил так, « як его в школе научили», т.е. что он «православный греко-кафолической веры, русского набоженства». Многие карпатороссы чистосердечно думали, что они православные, точнее, что между унией и Православием нет никакой разницы, кроме признания власти папы римского. Тогда епископ Владимир объяснил посланцу карпаторусской общины, «что хоть он и русский, но по вероисповеданию католик, и принадлежит к секте униатской…» и не допустил его до Святого Причастия. Млинарь писал из Сан-Франциско: «Якой же мы… веры? Нас учили и вы (униатское духовенство) учите, что мы православные, а тут мене православный епископ до причащения не припустил,… а католичкий бискуп со мною ани говорить не хоче и жене (гонит) до православного епископа… Якая же тота наша вера? Мени говорят, же я униат, який униат? Коли я николи о том не чул, я себе за православного христианина держал!»… Млинарь вновь пришел к владыке Владимиру и после беседы с ним православный архипастырь написал о. Товту письмо, не хочет ли тот присоединиться к Православию в Аляскинской епархии. После этого о. Алексий Товт поехал к епископу Владимиру сам и, «узнавши, что Владыка той – Русской православной веры, просил его о принятии, разом с Минеаполлиским приходом, в православную прадедскую веру», что и произошло 25 марта 1891 года⁵. Переход общины отца Алексия в Православие послужил примером для многих униатских общин в США и Канаде.

Могила Ивана Пилипова и его жены Марии. Русинское кладбище возле Преображенской церкви на Стар.

Свидетельством стойкости в Православии и твердого русинства И. Пилипова является судебное дело по защите принадлежности Преображенского храма на Стар Русской Православной Церкви от наглых посягательств униатов⁶.

Галицкие крестьяне, искавшие выход из того духовного и материального ярма, которое русины несли на своей родине во время европейской Австро-Угорской империи, получили духовное утешение, благодатный мир и полноту жизни в лоне Русской Матери-Церкви. Совершив святое дело возвращения своих родных русин в Православие, 7 мая 1909 г. после краткой болезни святой праведный Алексий Товт скончался в возрасте пятидесяти пяти лет в сане протопресвитера и был похоронен на кладбище Свято-Тихоновского монастыря. В 1994 г. гроб отца Алексея был открыт и его тело нашли нетленным. В том же году он был причислен к лику святых как «исповедник и защитник Православия в Северной Америке». Его святые мощи хранятся теперь в раке у иконостаса в главном храме Свято-Тихоновского монастыря, где множество паломников приезжает им поклониться.

Раб Божий и исповедник Православия в Канаде твердый русин Иван Пилипов внезапно упокоился, что стало основанием думать, что ему «помогли» умереть. Его останки блаженно покоятся на кладбище возле русско-православного храма Преображения Господнего на Стар в канадской провинции Альберта, который он с другими галицкими русинами построил и затем мужественно отстоял на всех судах от униатских посяганий.

Кончину Просветителя Галицкой Руси отца Иоанна Наумовича многие также считают трагической и мученической – он скончался скоропостижно на 65-ом году жизни, хотя был здоровым и бодрым и мог много полезного ещё сделать для своего народа. Его деятельность соединяла Церковь Божью и русинский народ. Среди русинских деятелей в области народного просвещения он занимает первое место в Австро-Угорской Руси. Его поучения для народа соединяют христианское благочестие с пониманием практической жизни – доказательством являются те многочисленные издания, которые он издавал, а особенно журнал «Наука». Н.М. Пашаева почтительно охарактеризовала деятельность Батюшки и его «Науки» в статье «И.Г. Наумович как общественный, политический и религиозный деятель Галичины второй половины 19 века» (Исторический вестник, №1 (12), 2001): «Как священник он призывал молиться, на страницах «Науки» давал пояснения Священного Писания, учил жить «по-церковному». В тоже время он старался снабдить крестьянина необходимыми сведениями из разных областей знания и познакомить его с передовыми методами ведения хозяйства, которые позволили бы ему выйти из нищеты».

Один из наших прихожан рассказывает: «каждый раз, когда бываю в Вене, захожу в Национальную Библиотеку и заказываю батюшкину «Науку», чтобы держать её в руках и ещё раз перечитывать его поучения и исторические статьи – и всегда удивляюсь его талантам, полученным от Бога». Некоторые самые известные труды отца Иоанна уже в наше время переизданы Почаевской Лаврой. Хорошо бы издать полное собрание сочинений отца Иоанна — с параллельным переводом на русский и украинский языки, с комментариями. Его сочинения вновь должны начать читать галичане, для которых эти произведения могут стать стать настольной книгой.

Книга из библиотеки им. о.И.Наумовича в русинском поселении Шандро (Альберта, Канада): «Положение Литовского Народа в Русском Государстве».

В течение многих лет накопилось огромное количество отзывов о жизни и кончине о. Иоанна. О личности и последних часах перед смертью протоиерея Иоанна Наумовича, Просветителя Галицкой Руси, много написано на страницах ежедневной газеты «Галицкая Русь», выходившей во Львове с 1891 по 1 (13) января 1893 года: №101 8(20)августа 1891 г.; №102 9(21) авг. 1981 г.; №103 10(22)авг. 1891 г.; №104 11(23) авг. 1891 г.; №105 и №106 14(26)авг. 1891 г.; №107 15(27)авг. 1891 г.; №108 16(28)авг. 1891 г.; №112 22 авг.(3 сентября) 1891 г.; №114 24 авг.(5 сент.) 1891 г.; №115 25 авг.(6 сент.) 1891 г.; № 134 18(30) сентября 1891 г.; № 138 22 сент. (4 окт.) 1891 г.; № 139 24 сент.(6 окт.) и №144 29 сент. (11 окт.) 1891 г.

Свящ. И. Соловьев в очерке «Отец Иоанн Наумович» (Русское обозрение. 1893 г.) даёт хороший обзор характера и значения духовно-просветительской деятельности отца Иоанна. В 1899 г. О.А. Мончаловский написал долгожданное сочинение «Житие и деятельность Ивана Наумовича» (Типография Ставропигийского Института. Львов, 1899 г.). В «Русском Архиве» (1913 г. № 7) незабвенный Ф.Ф. Аристов издал своё капитальное исследование «Иван Г. Наумович». В 1926 г., по случаю 100-летней годовщины со дня его рождения, В.Р. Ваврик написал знаменитую монографию «Просветитель Галицкой Руси» (Львов – Прага, 1926 г.). В сборнике «Катруся», который посвящен Просветителю Галицкой Руси (Нью Йорк, 1948 г.), напечатаны 4 почтительные стихотворения о батюшке. В «Свободном слове Карпатской Руси» (№ 5-6, май-июнь 1971 г.) содержится усердное поминание к 80-летию кончины Батюшки. На сайте «Русская народная линия» (09.11.2015 г.) вышла почтительная статья Алексея Поповкина «К 130-летию перехода в Православие русинского просветителя Иоанна Наумовича». Исследование Александра Данилевского о жизни и подвиге Батюшки опубликовано на сайте «Украина Православна» (Вестник № 109 от 01.10.2010 // pravoslavye.org.ua/2010/10/aleksandr_danilevskiy).

В Свято-Тихоновском монастыре в Саут-Канаане (South Canaan) благодарная Американская Русь установила отцу Иоанну Наумовичу памятный крест, а в русинском поселении Шандро (провинция Альберта, Канада) при православном храме Успения Богоматери его именем была названа народная приходская библиотека. К большому сожалению, этот великий «апостол» православного движения в Галицкой Руси незаслуженно забыт на родине и в самом Киеве. Было бы замечательно, чтобы в юбилейный год его кончины все православные выходцы из Галичины, священнослужащие в Киеве, обратили внимание на достойное увековечение памяти их наставника и первопроходца.

Оттиск печатки Читальни имени о. Иоанна Наумовича в колонии Шандро (надпись на польском языке).

Протоиерей Иоанн Наумович был первым подвижником в Галицких землях за Святое Православие и единую Русь. Он зажёг свет Православия и дал пример подвижничества за веру преподобному Алексию Карпаторусскому и праведному Алексию Товту, священномученику Максиму Сандовичу и страдальцу иерею Игнатию Гудиме, а также многим их последователям. Интересно также, что они все были уроженцами Австро-Угорской Руси и дело их было общим — сохранение жемчужины прадедовской веры, полученной от святых Кирилла и Мефодия, князя Владимира — спасительного Святого Православия и духовных идеалов Святой Руси. Отец Иоанн достоин церковного прославления (канонизации) в лике святых, как Исповедник и Просветитель, подобно святым о.Алексию Товту, Просветителю Американской Руси, и архимандриту Алексию (Кабалюку), Карпаторусскому «апостолу».

Примечания

1 Согласно заметки в газете «Галицкая Русь» (Львов, № 101, 8 (20) августа 1891) «скончался в понедельник 5 (17) августа в Новороссийску (над Чорным морем) на возвратном пути из Кавказа в Киев».

2 Поповкин Алексей, «Молись, трудись, трезвись, учись…». К 130-летию перехода в Православие русинского просветителя Иоанна Наумовича // Русская народная линия. http://ruskline.ru/analitika/2015/12/09/molis_trudis_trezvis_uchis/ (09.11.2015).

3 Наумович И., прот. Пятидесятилетие воссоединения с Православной Церковью западно-русских униатов // Русская народная линия (30.11.2009) http://ruskline.ru/analitika/2009/11/30/pyatidesyatiletie_vossoedineniya_s_pravoslavnoj_cerkovyu_zapadnorusskih_uniatov/

4 Иван Наумович (некролог) // Газета «Галицкая Русь», Львов, № 101, 8 (20) августа 1891г.

5 Фролов К. Святой Алексий Товт – духовный лидер американских карпатороссов // http://www.pravoslavie.ru/put/sv/svalexiytovt.htm; Коханик П.Ю. Русь и Православие в Северной Америке. Вилкес—Барре: Типография газеты «Свет», 1920, с. 23-24.

6 На английском языке: «Appeal Case in the Supreme Court of the Northwest Territories between Plaintiffs: Trustees of the Greek Catholic Church of Star and Defendants: Rev. J. Korchinski, V. Polushe, I. Pylypow, M. Melnyk. Edmonton 1904» (машинопись).

7 Александр Данилевский. Светлой памяти протоиерея Иоанна Наумовича – просветителя Галицкой Руси // http://pravoslavye.org.ua/2010/10/aleksandr_danilevskiy_svetloy_pamyati_protoiereya_ioanna_naumovicha__prosvetitelya_galitskoy_rusi/

Иван Григорьевич Наумович

Катруся (Сборник). Нью Йорк, 1948 г

Сей муж великий, наш Наумович

Он был прислан от Бога,

Чтоб Русь спасати, нам показати,

Куда то веде до Руси дорога.

Он просветитель и воскреситель

Нашей русской славы,

Вся Русь велика чтит о нем память,

Пред духом его склоняя главы.

Он просвещал, он научал, он призывал

Борьба с народной темнотой,

Молиться, Учиться, Трудиться, Трезвиться,

Дети Руси Святой.

Тож тями русский брат, сестрице

Что молитва, труд, наука и

Примерна встремезливость

Ум просветит, выкоренит легкомысленность.

О великий той скарб чудный

Что зовесь наука,

Вода, огонь его не знищит,

Ани злобна рука.

Затям-же, братья, сестры

И не забуваймо,

Наукою, просвещением

Себя взбогачаймо.

Добру славу, чтоб о себе

Мы детям лишили,

Что не дармо мы трудились,

Не дармо-сь учили.

Следы праци и науки

Разстаючись с светом,

Мы оставим в завещанье

Нашим русским детям.

Они память о нас оросят

Теплыми слезами,

Вспомнят о нас добрым словом

Над нашими могилами.

Вспомнят так, як мы ныне

Вспоминаем Руси Святой Труженника

Протоиерея Иоанна, учителя

И за правду мученика.

Трижды честь и слава Вам, Владыко,

Духовенству и хористам,

Ораторам, прихожанам,

Тут собранным Руси детям.

Мы собрались, чтоб почтити память того

Кто Галицкую Русь просветил,

Кто всю Русь Великую, Православную

Безконечно щирым сердцем любил.

Наумович завет лишил:

Молись, Учись, Трудись, Трезвись,

Мой Русский народ,

Да живет меж нами вечно

Его дух, от рода в род.

Автор — Виктор Петрович Гладик (автор книжечки «Мученик за Православие и русские идеалы на Галицкой Руси о. Игнатий Гудима»). Стих был продекламирован Екатериной Ивановной Дычкевич в 1941 г. в городе Нью Йорк на 50-летии кончины отца Иоанна Наумовича.