Церковные праздники и работа

Церковные праздники и работа. Совмещение церковного праздника с работой

Вопрос: В сентябре очень много церковных праздников, которые выпадают на рабочие дни (напр., Усекновение главы св. Иоанна Крестителя, Рождество Богородицы и Воздвижение честного креста Госполня). Я не имею, при всем своем желании, возможности участвовать в богослужениях в храме в Великие Праздничные дни среди недели, так как работаю. Отпроситься с работы не всегда получается. Что делать, чтобы это непосещение храма не было мне во грех? Сможет ли Церковь сделать что-то в этом плане, чтобы Праздничные богослужения перенести на выходные дни? Александр В., Петропавловский Патриарший приход, пров. Саскатчеван.

Каждый праздник, как и воскресенье (в Ветхом Завете — суббота), мы должны посвящать — согласно четвертой заповеди Закона Божия – «Господу Богу твоему». В сам праздник положено, по возможности, избегать любой работы, принять участие в общем богослужении (которое совершается накануне вечером и завершается Божественной литургией следующего дня) и творить добрые дела милосердия во славу Божию. А еще праздник — прекрасное время для того, чтобы критически посмотреть на собственную веру, найти те слабые места в нашей жизни, которые нуждаются в изменении путем покаяния при помощи Божией благодати. Каждый может и, пожалуй, должен спросить себя: буду ли я на это празднование в храме или буду заниматься пустяковыми делами, пусто проводить время, а то и похуже — предаваться каким-то греховным страстям?

У первых христиан — и не только у них, но и вплоть до Х века – литургическая жизнь была намного более интенсивная… Как клирик не может служить Божественную литургию, если он не служил накануне Вечерню и не подготовился молитвенно, так и мирянин не поймет своего участия в домостроительстве Божием, лишит себя назидательного значения праздника, не поняв и не пережив того, что поется и читается за Вечерней и Утреней. Не случайно эти два фундаментальных богослужения, подготавливающих нас к участию в Евхаристии, исторически упоминаются, начиная еще с первых веков Христианства.

Конечно, сейчас уже не апостольские и даже не дореволюционные российские времена, и далеко не каждый работающий в Канаде человек (где работа – «как воздух» необходима для жизни) может позволить себе в праздник, выпадающий в рабочие дни, пойти на службу и причаститься, как полагается. Кроме того, в Канаде — в отличие от нашей Родины — православные в меньшинстве… Католики и протестанты, а по их примеру — и большинство православных канонических юрисдикций (за исключением приходов Московского Патриархата, Русской Зарубежной и Сербской Церквей, а также православных украинцев) — живут по новому, более удобному, стилю — григорианскому календарю.

В старое время все великие церковные праздники были выходными днями для всех. И вопроса о посещении храма и участии в богослужении в эти дни — если они выпадают среди недели — не существовало. Но тогда наша Русь была православной страной с государственной Церковью. Сейчас подобное существует только в православных Греции и на Кипре. У нас, на Родине, слава Богу, некоторые наши самые важные праздники — такие как Рождество Христово, Пасха и Пятидесятница, подобно как и во многих странах с христианской историей, — вновь на законодательном уровне стали выходными днями. Правда, при этом два последних из упомянутых праздников всегда выпадают на выходное воскресенье… Однако, усердные праздниколюбцы получили возможность помолиться и на следующий после них день — в Светлый Пасхальный Понедельник и в Духов День, а большинство верующих — просто отдохнуть вместе с семьей и подкрепиться силами пред престоящей рабочей седмицей…

Понятно, что в описанной ситуации наше неучастие в Праздничном Богослужении, выпадающем на рабочий день седмицы, не является грехом. Скорее всего, это — наша общая беда и несчастье, которые, однако, лишают нас важной духовной «пищи», радости и благодати. Если ли правильный выход из этой ситуации?

Вопрос, как быть с богослужением, если в этот день в государстве нет выходного, стоял перед Церковью с древности. И в те далекие времена не все могли, даже при желании, стать участниками всех без исключения церковных Богослужений… Многие христиане и тогда служили в армии, находились на государственной службе, долгое время путешествовали и плавали, находились на одре болезни… В наши же дни — даже в монастырях и духовных школах — не все, находящиеся в них, могут быть непременно в храме на богослужении. Кто-то должен трудиться на кухне и готовить для всех еду, кто-то смотреть за больними. Понятно, что это особые случаи. Но и для таких святых тружеников есть возможность соучастия в Праздненстве. Дело в том, что, по сложившейся веками традиции, многие праздники Церковь отмечает торжественными богослужениями не единожды, а в течение нескольких дней, завершая их после более или менее длительного периода «попразднства» так называемыми «отданиями праздника». Согласно Церковному Уставу, попразднство и отдание праздника сопровождается не на много меньшими торжествами, чем сам день праздника. Естественно, они совпадают с ближайшими воскресными днями, — и тогда вечернее богослужение в честь Воскресения Христова соединяется с богослужением в честь продолжающегося праздника.

Традиция праздновать самые известные и важные события Новозаветной и церковной истории в течение нескольких дней пришла в христианское богослужение из Ветхого Завета. В Пятикнижии Моисеевом Господь говорит Израилю: «…в течение семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте» (Лев. 23:36). Эта же заповедь народу Божиему повторяется и в Книге Чисел: «В восьмой день пусть будет у вас отдание праздника; никакой работы не работайте; и приносите всесожжение…» (Чис. 29:35-39). Во время богослужения, приуроченного к Отданию праздника, как и в период до Отдания Двунадесятых праздников, по литургическому Уставу, поются и читаются почти все праздничные песнопения, молитвенные и назидательные чтения (тропарь, кондак, стихиры и каноны, причастен и прокимен, задостойник и, по традиции, при завершении богослужения — величание).

В западном мире во многих храмах православных юрисдикций (учитывая местные особенности и по благословению местного епископа), да и у нас на многих старых Патриарших приходах двунадесятые и престольные праздники, выпадающие в рабочие дни, по традиции, переносятся на воскресенье. Например, у одного нашего священника ранее имелось три Петропавловских храма. В одном он проводил богослужение в сам день праздника, а в остальных храмах — в следующие за ним два воскресенья. Получалось, что с 12 июля до конца месяца у него и приходского хора был непрерывный по воскресеньям праздник этим святым Апостолам! :) То же самое и с праздником Вознесения, на 40-й день после Пасхи: на одном приходе престольный праздник совершается архиерейским чином в сам день, а на другом, уже у другого священика, — в следующее за ним воскресенье. А на самом-то деле это явление не есть что-то новое, но практика древнейшая: в Великом посту празднование памяти вмч. Феодора Тирона в 1-ю субботу, преп. Иоанна Лествичника и преп. Марии Египетской в 4-е и 5-е воскресенья – это перенесенные на воскресные дни (для большего торжества и назидательности верующих) минейные дни (под конкретным числом) празднования памяти этих святых. Правда, наш Устав допускает подобное перенесение праздников только в период Великого поста, точнее, в период его первой седмицы. Также переносятся вперед на Прощеное воскресенье (если выпадают на первую седьмицу поста) праздник Сретения Господня и любые престольные и местночтимые великие праздники. Подобные особенности есть в богослужебной жизни и Русской Зарубежной Церкви, которая строго соблюдает дореволюционные традиции. Однако и она вынуждена учитывать местные условия, в которых находится ее паства. Так, например, в нынешней практике РПЦЗ память свят. Иоанна Шанхайского переносится на субботу, ближайшую ко дню его преставления — 2 июля (нв ст.), а день празднования памяти прп. Иова Почаевского (очень почитаемого в Свято-Троицкой обители в Джорданвилле) — 10 сентября — переносится на выходной в Северной Америке День труда, отмечаемый в понедельник после первого воскресенья сентября. Благодаря этому праздничное богослужение в монастыре Джорданвилля под Нью-Йорком может посетить огромное количество паломников со всех Штатов и даже восточных провинций Канады. Как следует из этого, в Православной Церкви традиции христианского богослужения могут меняться (и это закономерно, так как Церковь — живой Богочеловеческий организм, без перемен Она существовать не может), но суть богослужений — общение с Богом — остается прежней.

Еще несколько слов о духовной стороне вопроса. Говоря об Отдании церковного праздника, митрополит Вениамин (Федченков), более 10 лет прослуживший в Северной Америке, пишет, что Господь иногда дает Свою благодать, связанную с тем или иным событием, именно в этот последний день праздника. Почему? Наверное, по той же причине, по которой Христос, сначала скрывшийся от глаз узнавших Его учеников Луки и Клеопы, потом является вновь Своим ученикам. Человек не может в полной мере осознать ценность того, что от него не отдаляется хотя бы на время. Чтобы усвоить священное понятие умом и душой, нужно проникнуться им на протяжении нескольких дней, а затем отпустить, положить в сокровищницу своей души во время отдания, с нетерпением ожидая его возвращения в новом году. Храня в себе ощущение праздника несколько дней, христианин учится чувствовать действие Божией благодати постоянно — и это самый верный шаг к достижению того, о чем говорит Священное Писание: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21).

В сам день церковного праздника тот, кто вынужденно находится вне храма, должен хотя бы мысленно принимать участие в торжествах. Будучи даже на работе, память о Празднике можно и нужно хранить в своем сердце. Это — прежде всего… В древности в сельской местности для этого (не только перед началом богослужения, но и в самые главные его моменты — например, перед чтением Евангелия и пения «Достойно…»), звонили в колокола для того, чтобы человек, находящийся вне храма, мог на минутку отвлечься от работы, остановиться на пути, перекреститься в сторону храма, минуточку помолиться… Сейчас можно работать и слушать церковные песнопения в записи или при помощи интернета. Можно дома перед работой прочитать чтения из Евангелия, указанные в календаре, прочитать историю праздника, жития Святых. Всё это важно, так как напоминает о Божием празднике. Таким образом, находясь даже вдали от храма, каждый труженик может в праздник принести положенную жертву Богу, которая в Новозаветное время выражается не «в крови тельцов и козлов», а в том самом, описанном святым царем и пророком Давидом, «духе сокрушенном» (Пс.50). Особенно важно держать свои мысли в чистоте и святости в честь дня, когда явилась особая Господня благодать, необходимая для нашего спасения. Понимание важности всего этого помогает нам определить, насколько настояща или, наоборот, формальна наша собственная вера и степень нашей церковности. Понять это следует не для того, чтобы укорять и уничижать себя без конца, но чтобы, поняв то состояние своей души, которое есть, неустанно двигаться к лучшему. К максимально возможному и достойному в посланных нам Господом житейских обстоятельствах воссоединению со Спасителем.

А те счастливые прихожане, которые вместе со священником будут молиться в нашем храме на праздничном богослужении, помолятся и о тех, которые отсутствуют по уважительной причине (по-церковнославянски: «отсутствующих по благословной вине»), вознесут молитвы о путешествующих, отдыхающих после тяжелых трудов, недужных, воинах на посту, заключенных и плененных, о всех трудящихся в это время, чтобы «благодать Господа и Бога нашего Иисуса Христа и причастие Святого Духа» коснулись и их сердец…

е.Иов